看看這些家長(zhǎng)——

對(duì)幫助自己孩子的人冷漠甚至敵視

2月26日下午，在河南濮陽清豐縣韓村鄉(xiāng)西趙樓村一處人工湖里，有人溺亡。死者名叫孟瑞鵬，是華北水利水電大學(xué)一名大三學(xué)生。孟瑞鵬是為了救兩名落水兒童跳進(jìn)湖里，但是被救兒童卻說，“他（孟瑞鵬）用腳往后一跺，那個(gè)欄桿掉下去了，然后我們?nèi)齻€(gè)都掉下去了”；落水兒童的家長(zhǎng)也稱，如果不是孟瑞鵬用腳蹬欄桿，自己的孩子也不會(huì)掉下去。

事發(fā)現(xiàn)場(chǎng)（欄桿已經(jīng)被修復(fù)）

謊言一度蒙騙了警方，幸好最終調(diào)查還是還原了真相：落水兒童母親承認(rèn)，是自己害怕?lián)?zé)任，教小孩說了謊話。

這位母親比那些“訛人老太”更惡毒，因?yàn)楹笳哌€可以解釋為“搞不清楚真實(shí)狀況下的自保反應(yīng)”，而這位母親是眼睜睜看著孟瑞鵬跳下水去救人，還要顛倒黑白。

孟瑞鵬幾近蒙冤

當(dāng)然這位母親還不是最“奇葩”的家長(zhǎng)。去年10月18日，河南平頂山一名男孩在公園看熊時(shí)，右胳膊被熊咬掉，男孩父親趕到現(xiàn)場(chǎng)的第一反應(yīng)你能猜到嗎？是打了通知他消息的好心人。

不忌憚教壞孩子品德

中國(guó)有孟母三遷的故事，體現(xiàn)了家長(zhǎng)為孩子不受壞影響而煞費(fèi)苦心。西方教育中也特別強(qiáng)調(diào)父母在孩子面前要規(guī)范自己的言行，免得給孩子造成不良影響。但有些中國(guó)家長(zhǎng)根本不忌憚把自己的壞品德展示甚至灌輸給孩子。

2008年7月，重慶云陽縣一位名叫謝張的大學(xué)生跳進(jìn)水塘救落水兒童，把兒童救起后，自己卻沉入塘底。落水兒童的爺爺趕到現(xiàn)場(chǎng)后，教唆12歲的孫子“謝張哥哥說要下河洗澡，就淹死了”。而本次事件中這位母親教唆的孩子，只有7歲和4歲。

這些家長(zhǎng)是“中國(guó)傳統(tǒng)生存智慧”的集大成者

他們信奉“人不為己天誅地滅”

在去年8月上映的電影《洋妞到我家》中，有這么一個(gè)場(chǎng)景：陳建斌飾演的爸爸對(duì)家里聘請(qǐng)的外教說（大意）:我們中國(guó)傳統(tǒng)講究禮讓，有孔融讓梨的故事。而外教卻反駁說：為什么要讓，我們西方人就是講究把最大最好的留給自己。然后外教挑走了桌上最大的梨，起身時(shí)又把剩下的一個(gè)也拿走了。

現(xiàn)實(shí)中不知道有沒有這種和孩子搶梨的外教，即便有，恐怕也絕不代表西方有這樣“不禮讓”的風(fēng)俗（小布什總統(tǒng)曾經(jīng)專門在清華大學(xué)演講過這個(gè)主題）。反倒中國(guó)雖然孔融讓梨的故事家喻戶曉，但現(xiàn)實(shí)中“不吃虧”也是中國(guó)家長(zhǎng)教育孩子的口頭禪。據(jù)天津市某幼兒園老師們的調(diào)查，九成以上的兒童家長(zhǎng)在新生入園前或平時(shí)曾多次教育子女“不要吃虧”。

教育孩子“不吃虧”，這是中國(guó)古代就有的傳統(tǒng)。古代蒙學(xué)讀物《增廣賢文》有云“人善被人欺，馬善被人騎”。這是民間總結(jié)出來的“生存智慧”，與儒家的“仁義禮智信”并行于社會(huì)，但實(shí)際上前者的生命力要旺盛得多。

這類“生存智慧”甚至不需要借助任何典籍而流傳。比如比“不吃虧”更進(jìn)一步的“人不為己，天誅地滅”，雖然未見于任何典籍（大概因?yàn)檫@種價(jià)值觀太惡劣，不好意思記錄），但就是能從民間口口相傳由古至今。

而這些教唆孩子誣陷好人的家長(zhǎng)，顯然就是這類“生存智慧”的信徒。

他們防備“無事獻(xiàn)殷勤者”

在中國(guó)的傳統(tǒng)“生存智慧”中，比教人自私更多的一類是教人防人。單看《增廣賢文》，就有“知人知面不知心”、“防人之心不可無”、“逢人只說三分話，未可全拋一片心”、“守口如瓶，防意如城”、“山中有直樹，世上無直人”、“人情似紙張張薄”……等。

在這種“生存智慧”中“浸泡”出來的人，不但自己要自私自利，而且不相信世上有無私的人，甚至把無私的人——“無事獻(xiàn)殷勤者”，視作壞人——“非奸即盜”。順著這樣的邏輯，才能理解那位孩子被熊咬傷的父親為什么第一反應(yīng)是打好心人——（思維）習(xí)慣成（行為）自然嘛。

改革前歷次運(yùn)動(dòng)將這些“生存智慧”發(fā)揚(yáng)光大

“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”

上世紀(jì)中葉后的一個(gè)時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)的“生存智慧”又得到發(fā)揚(yáng)光大，尤其在文革中發(fā)展到登峰造極。當(dāng)時(shí)一位領(lǐng)導(dǎo)人很久沒寫詩，而第一次動(dòng)筆就寫道：“勸君少罵秦始皇，焚坑事件要商量。祖龍魂死業(yè)猶在，孔學(xué)名高實(shí)秕糠”。你看看，儒家那套“仁義禮智信”已經(jīng)被視作“秕糠”。相反，秦始皇得到吹捧。那么秦始皇治下的民風(fēng)如何呢？

秦律規(guī)定妻子告發(fā)丈夫，妻子的財(cái)產(chǎn)可免遭抄沒；丈夫告發(fā)妻子，不但他的財(cái)產(chǎn)可以保全，妻的財(cái)產(chǎn)也可以用來獎(jiǎng)賞他。漢儒曾這樣描繪秦的民風(fēng)：兒子借父親一把鋤頭，父親的臉色便很難看；母親來兒子家借個(gè)掃帚簸箕，兒子一家便罵罵咧咧；媳婦生了男孩便得意洋洋，不把公公放在眼里，婆媳一語不合，便反唇相譏。

如果親人之間都如此冷漠，可想而知對(duì)陌生人會(huì)怎樣。這哪里還有半點(diǎn)“禮儀之邦”的影子？而如此民風(fēng)，也的確就是改革前中國(guó)社會(huì)的寫照。那時(shí)候在連年“斗爭(zhēng)”之下，人情極其淡漠，而且說“違心”話辦“違心”事成為司空見慣，出現(xiàn)過“不說假話辦不成大事”的“格言”。

自私、冷漠、缺德的種子種下，可能貽害幾代人

由于連續(xù)出現(xiàn)“為老不尊”的問題，近年曾經(jīng)掀起一次“不是老人變壞，而是壞人變老”的討論。的確，一些人經(jīng)過那種嚴(yán)酷生存環(huán)境的“磨練”，已經(jīng)成為“特殊材料做成的人”，他們身上自私、冷漠、缺德的習(xí)性不是很容易改掉，甚至就是改不掉的。何況改革后的一些機(jī)制問題，也仍在制約人心向善。

“訛人老太”屢屢被曝光

有人感嘆說需要那一代人過世后，中國(guó)社會(huì)的風(fēng)氣才能扭轉(zhuǎn)。但是從“教唆孩子誣陷好人”來看，壞習(xí)性是會(huì)“遺傳”給下一代的。被教唆的這些孩子如果往后不受強(qiáng)力的社會(huì)教育矯正，恐怕就會(huì)把父輩“自私的基因”傳承過去，長(zhǎng)大后成為和其爺爺、母親一樣的人，再繼續(xù)玷污他們的后代。